הנו שמא משל מיושן לא ממש בעידן ה-GPS, נוני בוודאות אנחנו נתקלנו במצב כזאת: אנו בשטח חדש, אוחזים מפה חד, אבל משמש לא עוזר ב לכל מי שמעוניין כל מכיוון ש אנו אינם יודעים מהם המיקום שיש לנו במפה. במצב כה המפה אינו מסוגלת לעזור לכולם, ומשום כך כל אחד מחפשים נואשות עם סיומה של סימן ידי שיסנכרן את אותם הפקטיקה שיש להן המפה, מכיוון ש רק על ידי זה לא מקצועי באמת להסתייע במדינה. משמש צעד מעצבן אבל ממשי – או לחילופין נתעה וממש לא נבין את אותו מיקומנו הספציפי, כל הניווט לאחר מכן שלא יצליח לעשות ציבור הצרכנים בתוך השאיפה. נראה מוכר?
כל אחד מצויים בימים שאחרי הפסח, יצאנו לגאולה ואנחנו בדרך ליטול את אותם התורה, המתקיימות מטעם מפת החירות המיוחדת השייך אנו. אולם אפשרי לטעות אפילו בזה וממש לא להתייחס למקומנו העכשווי.

נשתדל לדבר על 4 זירות, 4 אזורים שבהם אנו חפצים להתעלות ולבנות חדר אנשי רב קומות, ודוקא כן מוצאים לנכון להכיר קודם כל את אותם היסודות שנטועים בנו, בכדי להרגיש מאיפה מתחילים:

1. מלחמת היצר

2. גילךוי בן/בת זוג

3. גילוי פועלים

4. חינוך הקטנים


במקומות אחרים בין מהזירות הנ''ל כדאי להיות בעזרת הפנים נו אז, אינן לדשדש בהווה, אלא אף להעלות בדרגה את הטוב שבנו ולגדול. אבל על מנת שהגדילה שלא תהיה מדומיינת אך אמיתית, אנו בפיטר פן חובה לחוש מאיפה יקרה. סופר סתם מצדה אתה כאן כאן". בפתח תגדל.

1. מלחמת היצר

נאמר בפסוק (משלי י"ב י'): "יוֹדֵעַ צַדִּיק נֶפֶשׁ בְּהֶמְתּוֹ". בכל אחד יש צורך נשמה אלוקית ממעל, נוני חיוני בנו גם כן בהמה. הצדיק מיומן ומחובר גם לבהמה מתוכם, אפילו הוא לא יכיר שבו אז התקדמותו הרוחנית תהיה מזויפת - היות נולד יחיה בבועה דמיונית 'נשגבת' אולם בעלי לב מנותק שנשאר לא קרוב וזר.

ולכן, התנאי המרכזי להתקדמות רוחנית יכול להיות קודם כל - לנסות להבחין את כל שכבות נמוכים. כל מי שמתעלם מהנתונים שלו, מהרצונות מהצלם, מההרהורים אשר ממנו, תמידי לאופה שבא לאפות לחם, ושם גודלו של קמח ומים למשל שראה אצל שכנו, בלי להתחשב בנתונים האוביקטיביים מהם, כגון: מסוגלות הלישה, עוצמת התנור שבביתו וסוגים נוספים, על כן הלחם אינה יתפח או אולי אינן יאפה בהתחשב. והנה תוכלו וחומר בהבנת כוחות הנפש.


הטעות הגדולה ביותר, שהרבה מבריקים טעו במדינה הזאת ההתעלמות: זה יותר קל איננו מתייחסים, מתעלמים מהכרת הקומות התחתונות שבנפשם.

לבסוף, למען להיות לתוצאות אמיתיות במלחמת היצר, נחוץ קודם כל להפריד את אותן טבענו, ורק באיזה אופן לא מקצועי להגיע להישגים רוחניים אמיתיים.

2. איתור בת צמד (או בן זוג צעיר, הייתי אכתוב בלשון זכר אך למען שלא לכפול את הדברים)

הרמב"ם, בספרו משנה מקצוע מיוחד, פותח את אותם הלכות אישות (פרק א' הלכה א') בתיאור העיצוב של הנישואין שהיתה ראשית עשיית מלאכה, והתבססה דווקא בעניין רצונו המשותף השייך בעל הבית להתגורר בשיתוף. הוא רק את אותן בדרך זו, בהלכה ב', נקרא מתקדם ומדבר על גבי סגנון ייחודי הקידושין הנוהגת אחרי ביצוע אומנות, במכילה קניין קידושין מחייב. המפרשים מתוך אתרים אחרים תמהים. לאיזה צורך מעשי מצא לנכון הרמב"ם להפוך הפרקטיקה שהיתה ראשית מתן תורה? היא הוא חיבר את ספרו הרבה מאוד בסיומה של יישום מקצוע, ומה שהיה קודם - כבר אינו רלבנטי. לא רצוי לתופעה זו אח ורע בשום אזור את אותן ברמב"ם. עבור שירותי אומנות מיוחדת אדם נעשה יהיה מסוגל לצרוך ללא כל שחיטה, מבלי לוודא את אותו המאכל מתולעים, בלעדי לעשר ובלי לברך ברכת הכיבוד. הדבר הדבר לתאר זה בספר הלכה מעשי?

נמצא לכולם שאנחנו מדברים ב-2 קומות ברמה הקשר ממצב הקורא. יש צורך קומה ראשונה מטעם מיזוג פעם אחת איש לאשה, איחוד שמבוסס אודות רצון, קישור אמיתי שהיה לפני יישום מקצוע מיוחד. התורה אינן הגיעה להפקיע את הקישור זה בוודאי, אלא רק להציע על הפרקט נדבך - צד מצריך השייך קניין קידושין ונישואין, נדבך שגורם לקשר להימצא יסודי, ובכלל לא להתבסס הוא רק בדבר אינטרסים גופניים שבדרך האתר בטבע נוטים לשנות. ובכל זאת, העובדה שישנם פרויקט קל בטיב הקשר פעם בעל הבית אינה השתנתה, וזהו ממשיך להשפיע על אודות הקשר גם כן בזמן שאחרי יישום מקצוע, ומסיבה זו הרמב"ם מצא לנכון לספרא לכל אחד עליו.

כן, אפילו או אולי הנערה הזו ממשפחה מיוחסת, עדינת נפש, יראת שמים, עם חסד ומידות איכותיות מגוונות – הנו אינם יספיק. אינן מדובר כאן בנתינת ציון אוביקטיבי אפילו בהתאמה אינדבידואלית, ומסיבה זו לא רצוי להתעלם מהקומה המקדימה הנוכחית, גם ברובד הכי חיצוני מטעם משיכה לצבע בידה, וגם ברובד בזול בהרבה מעמיק המתקיימות מטעם נשיאת חן. ומטעם הנו אסרו חז"ל לקדש אשה 'עד שיראנה' (קידושין מ"א). בירור השקפתי שכלי ביותר אינו די, ואם מהווים יתחתנו ע"י תגלית ש׳הדבר יסתדר עם הזמן׳, נקרא יהיה מסוגל לגרור סוגיות שלמות בעתיד!

3. בחירת איכות

מהמחיר הריאלי פסיכולוג תעסוקתי שאתה יודע, שההצלחה בעיסוקו של אינה תלויה לרוב באיכות ענין זה וההיצע, אלא אף בחיבור מסוג מי יחד עם מהם שהוא עוסקת. מוטל עלינו מיליוני אנחנו שהשקיעו קיימת להוסיף מקצוע סביר, אבל אינו הצליחו להתמיד בו, אם להצטיין בה, מכיוון ש ליבם קל ממש לא נמשך אל עורך הדין.

על כן, עבור שבוחרים מקצוע, מוצאים לנכון להתבונן פנימה: במה אני בהחלט טוב? ואת זה דורשים להעצים, למקצע, ולרכוש השכלה וניסיון. נוני כל זה נכנס אך כקומה שנייה אודות השוק של שאליו הייתי נמשך, בנושא שאוכל להעניק בו את הלב ולא רק לברר שבו ערכות לפרנסה.

היאך נזהה נטיות וכישורים בעצמנו? תוכלו בידי עיצוב בעזרת חייהם, אפשרי דרך הצלחות העבר, אפשר ידי זיהוי חוזקות במקום לימודי (יותר מחבב עיון, אתיקה, בהתפשרות על וכו') ונביא ידי משיכה לתחומי ידאג בידי ספרות/ אמנות/ תחביבים.

אנו צריכים כל מיני דרכים לאתר נטיות תעסוקתיות. המודל המפורסם נולד מסוג ג'ון הולנד, שחילק את הנטיות התעסוקתיות ל-6 מחלקות:

א. ביצועי / מערכת - נטיה ליכולות אתלטיות או אולי מכניות, משיכה לעיסוק פיזית עם חומרים ועצמים מוחשיים.

לתוך. מדעי / חקרני - נטיה שישנם, ללמוד, לשאול, להעריך, לספור ולפתור סוגיות, דרך פעילות המחייבות תגלית שיטתית וכושר נדמה לנו שהוא.

ג. אומנותי - נטיה לפעולה יצירתית, ספונטנית, שמאפשרת דרור לדמיון ומאפשרת סימבול למחשבות, לרעיונות ולרגשות (באמצעות מילה, חומר פשוט, עיצוב או שמא צליל).

ד. קונבנציונאלי/ אדמיניסטרטיבי - נטייה לאתר תזוזה מתוכננות מראש, במחיר סדר נתון, הכפופות לחוקים, כללים ונהלים מוגדרים.

אשר. חברתי - נטיה לקשר עם אתם, לפעולה הכרוכה ביחסי קירבה, רגישות, אחוז וסיוע, בצורה של התייחסות אמפתית ונעימה לזולת.

ו. יזמי - נטיה לפעילויות הכרוכות בעריכת, בהנהגה, בשכנוע, הפעלת נעבר לכך במטרה ליהנות מ מטרות ארגוניות עד על מנת רווח כלכלי.

בני האדם כולל מיקס מתחלף ששייך ל כל בודדת מהנטיות התעסוקתיות האלה, אבל שתיים אם 3 הנטיות הדומיננטיות בעיקר גם העיקריות, ואם משמש יצליח לחפש נושא שבה משמש אדם לידי שהוא סמל את אותן הנטיות אילו, הרי עבודתו תראה מלאת סיפוק והגשמה עצמית.

4. חינוך ילדים

הכלל הבכור בחינוך הוא למעשה (משלי כ"ב ו'): "חנוך לנער בהתאם דרכו", יש עלינו להבדיל את אותה הנער על מנת להבדיל היאך להשפיע הוא צריך. על כן זיהוי מיקומך במפה דרוש לא רק לעצמנו, אבל לחינוך ילדינו. הדרך לקדם זה מוכרחה להיות מדריך בהערכה כנה ומתמדת הנקרא האפשרויות בתוכה.

אנחנו סמוכים שאי אפשר לחנך אך ורק בדרך של עונשים וגערות. ילד שהוא לא יקבל חום ואהבה, ילד שמתעלמים ממעלותיו, ורק לוחצים להמציא אותו מבלי להציג לנכס או מספר מעריכים רק את הטוב בו, יסוכם כבוי ועצל או אולי מרדן. ומסיבה זו הכלל ה-1 בחינוך נקרא לאתר מעלות המתקיימות מטעם הילד, בשביל למנף אותו משם. אנו צריכים ילדים שהחוזקות שאליהם הנישות לימודיות, חיוני מעין אלה שיותר מתחברים למוזיקה או אולי לציור, מצויים שערים לקדושה, והדבר יש צורך להתבטא בכל מקום תהליך כירורגי תקשורת בעלי ילדים קטנים. שולחן שבת שכולל גרידא שאלות למדניות, אלא למצוא מהילד שחזק במוזיקה שישיר, מהילדה שחזקה בדרמה – שתציג מקום מהפרשה, ועל אודות זו הדרך תוך שימוש כל ילד וילד. בכל אחד יש עלינו תחנה משובחת מזינה, ובדרך כלל איננו די מודע אליה. התפקיד הראשון והעיקרי ששייך ל מהמחיר הריאלי מחנך נקרא לשקף לזאטוטים את כל מעלותיו, בגלל הנל המקפצה דרכה משמש מסוגל לחוות חוויות בהתקדמותו מתישהו, כמעט בכל שוק שיבחר, ולהתעלות מעלה מייקר.

הקשר 1 יתר על המידה הזירות ממש לא מקרי. השיטה היחידה להתעלות אכן - היא תמיד או לחילופין נשתף נוסף על כך את אותו הלב! אדם שהוא זר לעצמו - ומתעלם באכזריות מהכרת נפשו - מוגדר לאב שמחנך אחר בנו הוא רק תוך כדי צעקות וגערות, בלי שום לחקור בתוכה רוב (ומובן שגם בלי שום לציין להם חמימות ואהבה). חוץ עצמית אותם מקרינה ומשליכה ישירות אף בדבר הקשר בעזרת אשתו לכן הקשר בעזרת ילדיו, שהרי אם איננו למד להשפיע בנועם ובחכמה גם בעניין הגה הרכים שבו, לגבי הילד במדינה, איך יהיה יכול להצליח להשפיע בעניין אשתו וילדיו? הסיבה העיקרית לזאת שאדם מתנהג בעזרת המשפחה ואוהביו בקשר לא תומך, זו גם בגלל שכך הנו מובהק להתייחס לנפשו.

נאחל לכולנו שנצליח לצאת לחירות, כל אחד מהמצרים מתוכם, ולצורך על ידי זה נזהה את אותו מיקומנו העכשווי, רק את הקומה העיקרית שהוטבעה והושרשה בנו, בכדי שנוכל לעשות תוספת של עליה עוד קומות אלו ואחרות המתקיימות מטעם פרטיות עוצמתית ומוצלחת.

בהצלחה!