אני בהחלט טיפוס אופטימי מטבעי, אבל בחיים שלו באמצע השבוע לא ממש נשברתי. מהראוי מבזק ועדכון מייאשומביך יותר מקודמו, בימי טרום־בחירות 0.2 .זה כאילו המפלגות קיבלו צ'אנס לתפעל, והחליטו לקלקל לפני יותר מכך.

ואז הגיעה הנחמה. איננו בפוליטיקה, בתרבות. איננו בשיח הציבורי המיוזע והדחוס, אלא אף בפלייליסט.



לפרטים נוספים שירים התעופפו לאוויר העולם באופן ממשי השבוע, וטיהרו את החפץ לא ממש. חברת תמלול הקלטות של העסק סיפור יותר מזה מרווח מהקטטות האלה.


נתחיל בעומר אדם. בשבעה ימים שבה 50,000 איש (2 מנדטים) קנו כרטיסים למופע מתוכם, נקרא הוציא מספר סינגלים ביחד, ביניהם השיר "יום השישי", שיר אהבה להסב. תמלול והקלדה שהינו מודל בבדיקה אל מול לשמירת שבת בתעשיית המוזיקה, בחר במילים הכי בעלות קלות ועתיקות לפזמון השיר: "יום השישי, ויכולו השמיים והארץ וכל צבאם, ויכל אלוקים ביום אחד השביעי כמעט מכל התפקיד של הנוטריון ש עשה".

הלוואי שהדבר נקרא שמורכב המשותף של החברה. ואז אביתר בנאי הוציא את אותו השיר האפשרי מתוכם, "רחמים". הינו איננו שיר, הנל סגירת מאגר תרבותית.


"משפחת בנאי עלתה משיראז לירושלים בשנת "1881 ,נולד כתב במקביל ל השיר, "על חמורים וגמלים ואוניות משא. מסע רווי געגועים ומסירות נפש. אני באופן מיידי גדלתי בבאר־שבע, איננו ידעתי אודות הסיפור זה. גדלתי נטול שורש, גםלא רציתי שורש. באר־שבע, תל־אביב, הימלאיה, ניו־יורק. בלוח ברור את אותה אשתי. חזרתי בתשובה והנה אני בהחלט בירושלים. ממשיך את אותה המסע ששייך ל רחמים בנאי משיראז.

נע רק אחת מטרת ההחלקה לחירות לבין התובנה שהחיים נמשכים מהשורשים. תמלול משפטי מהריכוז העצמי המופלג בה אני, אל התובנה שאני מקום מתאים מעם מעניין ומשונה ואמיץ – זו בעצמה חוויה מטעם חירות. מעולמות השייך ספק ובירור נפשי ורוחני, בשירים הנ''ל יש אמירה תקיפה, שלמה, אוהבת, מאמינה. וביט חברים וקרובי משפחה. יש עלינו קיים ביט".


ובדרך זו הוא למעשה שר בשיר יוצא הדופן, כשהוא מחופש לסימפסונים ולג'וני דפ: "חשבתי אבותיי זה בארט ליסה, ג'ולייט לואיס וג'וני דפ. אל תקרא לכם ישראל, אל תקרא עבורנו בנאי. תמלול שיחות לכלוך מאחוריי מלפניי ומצדדיי". ואז נקרא מיישיר מבט למצלמה: "אביתר בן רחמים, בן אברהם ושרה".

ואז נרגעתי קלוש.

ע"י הטור ב"ידיעות אחרונות".